朱志荣，1961年生，安徽省天长市人，华东师范大学中文系教授,博士生导师。至今已出版《中国艺术哲学》、《康德美学思想研究》、《商代审美意识研究》、《中国审美理论》、《中西美学之间》等专著八部,在《文学评论》、《文艺研究》、《学术月刊》等期刊发表论文80余篇,多篇被《新华文摘》等刊物全文转载。

　　核心提示>>>

　　在美学意义上，气质是一种感觉，难以言传，但又是形之于外的。

　　气质的美要奠定在健康的心理之上。善良、爱心和同情心都是健康气质的基础。

　　虽然我们通常意义上所认为的“好气质”有很多共性，但是就像一棵树上没有两片一样的树叶，世界上也不存在两个气质完全相同的人。气质是有差异的。

　　气质的培养是多方面多途径的，而且是一个长期的过程，要从现在做起，从说每一句话做每一件事做起，从一个点头、一个微笑做起，从看一本书、看一部电影、听一首音乐做起。

　　我们在日常生活中经常听到这样的说法：“这个人好有气质”。然而，到底什么是气质？

　　气质的关键

　　在于内在的涵养

　　“气质”本来是心理学上的概念，但我们日常使用它时，更多的是在审美的意义上使用它的。换句话说，审美意义上的气质这个范畴，更接近于我们日常生活中的范畴。气质就是“魅力”，就是美。魅力与美，在西方美学里本来被区别开来的；从古罗马的贺拉斯到康德都说魅力和美是不同的。他们可能更多地从形式的角度看人的五官和身材的比例。比如，黄金分割的比例让人觉得很美，很舒服。维纳斯据说是个对眼，但五官和身材的比例好，就是美的，就是美神。但在中国，无论是古代还是现代，无论是在市民阶层还是学院派，一般都会承认魅力就是美。没有人说一个人很有魅力，但是不美丽。因此，气质又是一个美学的评价。中国古代文学当中，强调“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”的外在形式美，也有类似杨贵妃“回眸一笑百媚生”通过外在神态传达内在魅力的神态美。

　　有一个男孩总结了一套讨好女孩的说话方式：如果一个女孩长得漂亮，你就说她很漂亮；如果一个女孩不漂亮，你可以说她有气质；如果她没有气质，你可以说她很可爱；如果她不可爱，你可以说她很有个性；如果她没有个性，你可以说她很亲切；如果她连亲切都说不上，那你只能说：“欢迎你来到地球！”

　　这是一个笑话，同时也说明，漂亮并不是一个人能给他人留下深刻印象的唯一条件，气质其实也很重要。日常生活中的“有气质”，常常是指举手投足、谈吐等很优雅，让人很舒服。体姿是心态的表现，可以反映一个人的涵养和气质。气质的关键在于内在的涵养。有些外型漂亮的女孩，常常显得很平淡，让人感到少了些什么，就是缺少气质。气质是内在的，常常更为重要。

　　中国传统文化中，气质主要指通过后天习染而焕发出魅力的仪态风采。北宋理学家张载说：“为学大益，在自求变化气质。”是说通过后天的学习可以改变和完善原有的素质。宋代理学分为天地之性和气质之性，天地之性是先天的，气质之性是后天的，随环境的变化而变化。清代大学者颜元说：“人皆可以为尧舜，其灵而能为者，即气质也，非气质无以为性，非气质无以见性也。”

　　在美学意义上，气质是一种感觉，难以言传，但又是形之于外的。气质应该是以形显神，在身心素质的基础上，体现在外在神态、眉宇之间、动作步调和谈吐着装等方面的独特风采，包括风度、风格、气势、气度等。人的气质就像是作品的神韵和风格，优雅的气质使人像一件艺术品。

　　广义的气质应该包括“味道”；一个有气质的人也应该是有味道、有趣味的。古人就常常用味觉的快感来比拟和形容视觉和听觉的快感。我们今天还常常说人有味道，说人的美就在于“可爱”，这可爱就是有味道；它表现为神情和仪态中透露出来的独特魅力。它是先天的基质和后天的熏陶。人生的经历影响着气质的培养，气质的形成是终身的。神闲气定、仙风道骨都是气质的表现，是多年历练的结果。